LA FÊTE DU PROGRÈS

Anfang der 2000er Jahre pflegte die politische Welt noch ein, gelinde gesagt, zweideutiges Verhältnis zum Nachtleben. Für einige waren Clubs und Partys vor allem gleichbedeutend mit Belästigungen, Exzessen und Sicherheitsproblemen. Doch hinter diesen Orten der Geselligkeit verbarg sich ein ganzer Berufsstand mit seinen Unternehmern, seinen Künstlern, seinen Teams und seinen wirtschaftlichen Realitäten.

Ich wollte diesen Blickwinkel ändern. Und dafür, anstatt Reden zu schwingen, warum nicht die politischen Entscheidungsträger einladen, auf die andere Seite des Tresens zu wechseln? Sie hinter die Bars stellen, sie am Fest teilhaben lassen und ihnen ermöglichen, unsere Berufe ganz konkret zu entdecken.

Mein Ehrgeiz ging noch weiter: die Organisatoren, die Clubs und die Akteure des Brüsseler Festlebens um ein und dasselbe Ereignis zu versammeln. Eine Art Mini-Fête de l’Huma auf unsere Weise, wo Politik auf Populärkultur in einer entschieden festlichen Atmosphäre treffen würde.

Ich präsentierte diese Idee Elio Di Rupo, der sie sofort mit Begeisterung aufnahm. Philippe Moureaux, der eigentlich ein eher strengeres Temperament hat, zeigte sich ebenso enthusiastisch und gab sein grünes Licht für das Engagement des Brüsseler Verbandes der Sozialistischen Partei in diesem festlichen Abenteuer. Was zeigt, dass sich selbst die Ernsthaftesten auf die Tanzfläche locken lassen!

Mit Olivia P’tito, die an meiner Seite zu einer der tragenden Säulen dieses Abenteuers werden sollte, erweckten wir dieses Projekt zum Leben, das ich mir von Grund auf ausgedacht hatte.

So entstand die Fête du Progrès, die für die Sozialistische Partei organisiert wurde.

Damals hatten mich meine Aktivitäten in den Clubs vor allem dazu geführt, mich in den Welten von House, Techno, Hip-Hop und R&B zu bewegen. Für die Fête du Progrès entschied ich mich bewusst für das Gegenteil dieser Programmierungen.

Jazz, französisches Chanson, Rock, Pop, Weltmusik, Fanfaren, Kabarett, Elektro, Folk, Balkanmusik… Jede Ausgabe war eine Gelegenheit, neue künstlerische Territorien zu erkunden und unterschiedliche Zielgruppen, Generationen und Empfindsamkeiten zusammenzubringen.

Von den ersten Ausgaben mit Jean Demannez, Sans Set Quater oder Crema e Gusto bis hin zu Programmen, die unter anderem Emma Peel, La Varda, Sioen, Miele, Monte Video, Les Hurlements d’Léo oder auch Balkan Beats begrüßten, bestätigte die Fête du Progrès schrittweise eine einzigartige, bewusst eklektische musikalische Identität.

Das Botanique mit seinen zahlreichen Sälen und Außenbereichen bot ein ideales Spielfeld für dieses Zusammentreffen der Genres. Konzerte, Themenabende, Performances, Familienanimationen und Schlemmerdörfer folgten aufeinander, während Organisatoren aus verschiedenen Horizonten der Brüsseler Nacht von den Räumlichkeiten Besitz ergriffen.

Im Laufe der Ausgaben wuchs die Fête du Progrès, sowohl in ihren Ambitionen als auch in ihrem Programm und ihrer Entfaltung. Die ursprüngliche Idee war zu einem echten kulturellen und festlichen Treffpunkt geworden, der Politiker, Künstler, Event-Profis und Publikum aus allen Horizonten zusammenbrachte.

Im Jahr 2007 erreichte die Veranstaltung eine neue Stufe mit einer Open-Air-Festival-Formel bei Tour & Taxis, unter Zelten, die Konzerte, DJ-Sets, Animationen und sehr unterschiedliche Musikwelten vermischte.

Diese Entwicklung stellte in meinen Augen den natürlichen Abschluss des Projekts dar. Die Fête du Progrès hatte nun eine Dimension erreicht, die weit über die eines einfachen politischen Abends hinausging.

Der Erfolg der Fête du Progrès war den anderen politischen Formationen offensichtlich nicht entgangen. Indem wir die politischen Verantwortlichen in das Universum des Feierns einführten und ein Publikum anzogen, das nicht unbedingt die traditionellen Parteiveranstaltungen besuchte, hatten wir einen Weg geebnet, an den zu Beginn nur wenige glaubten.

So entdeckte ich 2006 mit einer gewissen Belustigung „Les Fêtes de la Liberté“, die unter den Farben der MR organisiert wurden. Drei Abende in Charleroi, Lüttich und Brüssel, darunter einer im Mirano Continental, begleitet von einer Kommunikation, die mich unweigerlich an etwas erinnerte.

Zuerst der Name: Les Fêtes de la Liberté, eine recht transparente Abwandlung unserer Fête du Progrès. Aber vor allem das Visuelle: ein Plattenspieler, genau das Objekt, das wir seit den ersten Ausgaben gewählt hatten, um die grafische Identität unserer Veranstaltung zu verkörpern.

Zufall? Ich überlasse jedem selbst das Urteil. Aber ich muss zugeben, dass mich das Wiederfinden dieses Flyers in meinem Archiv zum Lächeln gebracht hat. Die MR hatte sogar einige bekannte Gesichter der Nachtszene aufgeboten, darunter Stéphane Pompougnac, Charles Schillings und Craig Walker.

Auch die Ökologen sollten diese Begegnung zwischen Politik und Festkultur mit Vert Pop erkunden.

Was mich heute noch amüsiert, wenn ich diese Plakate wiederfinde, ist festzustellen, dass die MR ebenfalls einen Plattenspieler als Symbol für ihre Abende übernommen hatte. Eine gelinde gesagt köstliche Ähnlichkeit mit dem grafischen Universum, das ich für die Fête du Progrès entwickelt hatte.

Die Ökologen ihrerseits hatten eine andere Identität für ihre Vert-Pop-Abende gewählt, schrieben sich aber in denselben Willen ein, Politik, Musik und Fest einander näherzubringen.

Was die Qualität der visuellen Gestaltung betrifft, so lasse ich die Archive für sich selbst sprechen. Schließlich ist es eine Sache, die Idee zu haben, ein Fest zu organisieren. Ihm eine echte künstlerische Identität zu geben, ist eine andere.

Im Grunde freute mich am meisten nicht so sehr, andere politische Feste auftauchen zu sehen, als vielmehr festzustellen, wie sehr eine Idee, die von Anfang an mit Begeisterung aufgenommen wurde, deren Potenzial aber noch niemand ermessen konnte, am Ende andere Initiativen inspiriert hatte.

Nach der Ausgabe von 2007 wünschte sich die Sozialistische Partei die Rückkehr zu einer bescheideneren Formel, insbesondere durch die Rückkehr in das Botanique. Eine Ausrichtung, die ich aus Sicht der organisatorischen Zwänge verstand, die ich aber nicht teilte.

Im Eventbereich ist die Wachstumsdynamik entscheidend. Ein Termin, der größer wird, schafft Erwartungen, eine Identität und eine kollektive Energie. Die Rückkehr zu einer kleineren Kapazität, selbst aus vollkommen legitimen Gründen, birgt das Risiko, vom Publikum als Rückschritt wahrgenommen zu werden.

Ich war daher der Ansicht, dass es nach der Verleihung einer Festivaldimension an die Fête du Progrès schwierig gewesen wäre, einen Schritt zurückzugehen, ohne das, was wir aufgebaut hatten, zu schwächen.

Dennoch legte ich Wert darauf, das Abenteuer bis 2009 fortzusetzen, dem Jahr des zehnten Jubiläums der Fête du Progrès. Dieses Datum hatte für mich einen symbolischen Wert. Zehn Ausgaben waren auch die Gelegenheit, den seit dieser ersten, etwas kühnen Idee zurückgelegten Weg zu messen.

Doch angesichts des Willens, zu einer bescheideneren Formel zurückzukehren, zog ich es vor, meine Zusammenarbeit nach diesem Jubiläum zu beenden, anstatt eine Entwicklung zu begleiten, an die ich nicht mehr glaubte.

Die Fête du Progrès erlebte somit zehn Ausgaben von 2000 bis 2009. Ich behalte von diesem Jahrzehnt die Erinnerung an ein außergewöhnliches menschliches und künstlerisches Abenteuer, das mit Olivia P’tito, den Teams der Sozialistischen Partei und den zahlreichen Organisatoren, Künstlern und Partnern aufgebaut wurde, die bereit waren, mir zu folgen.

Von einer etwas kühnen Idee zu einem echten Festival war die Fête du Progrès die Gelegenheit, zwei Welten in den Dialog treten zu lassen, die viel voneinander zu lernen hatten: die der Politik und die des Feierns.