LA FÊTE DU PROGRÈS

في بداية سنوات الـ 2000، كان العالم السياسي لا يزال يحافظ على علاقة غامضة، أقل ما يقال عنها، مع الحياة الليلية. بالنسبة للبعض، كانت النوادي والحفلات مرادفة قبل كل شيء للإزعاج والإفراط ومشاكل الأمن. ومع ذلك، كان يختبئ خلف أماكن الألفة هذه قطاع مهني كامل، بمقاوليه وفنانيه وفرقه وواقعه الاقتصادي.

كانت لدي رغبة في تغيير هذه النظرة. ولأجل ذلك، وبدلاً من مضاعفة الخطابات، لماذا لا ندعو المسؤولين السياسيين للانتقال إلى الجانب الآخر من الطاولة؟ وضعهم خلف البارات، وجعلهم يشاركون في الحفلة والسماح لهم باكتشاف مهننا بشكل ملموس.

طموحي ذهب إلى أبعد من ذلك: جمع المنظمين والنوادي والفاعلين في الحياة الاحتفالية ببروكسل حول حدث واحد. نوع من مهرجان Fête de l'Huma مصغر، على طريقتنا، حيث تلتقي السياسة بالثقافة الشعبية في أجواء احتفالية بامتياز.

لقد عرضت هذه الفكرة على Elio Di Rupo، الذي استقبلها على الفور بحماس. أما Philippe Moureaux، ورغم طباعه الأكثر صرامة، فقد أظهر حماساً مماثلاً وأعطى الضوء الأخضر لالتزام اتحاد بروكسل للحزب الاشتراكي في هذه المغامرة الاحتفالية. مما يثبت أن حتى الأشخاص الأكثر جدية يمكن أن ينجرفوا إلى حلبة الرقص!

مع Olivia P’tito، التي ستصبح واحدة من الركائز الأساسية لهذه المغامرة إلى جانبي، قمنا بإحياء هذا المشروع الذي تخيلته من العدم.

وهكذا ولدت La Fête du Progrès، المنظمة لصالح الحزب الاشتراكي.

في ذلك الوقت، قادتني أنشطتي في النوادي بشكل أساسي للتطور في عوالم الـ house والـ techno والـ hip-hop والـ R&B. بالنسبة لـ La Fête du Progrès، اخترت عمداً اتخاذ مسار معاكس لهذه البرمجيات.

الجاز، الأغنية الفرنسية، الروك، البوب، موسيقى العالم، الفرق النحاسية، الملهى، الإلكترو، الفولك، موسيقى البلقان... كانت كل نسخة فرصة لاستكشاف مناطق فنية جديدة وجعل جماهير وأجيال وحساسيات مختلفة تتعايش معاً.

من النسخ الأولى مع Jean Demannez أو Sans Set Quater أو Crema e Gusto وصولاً إلى البرامج التي استضافت بشكل خاص Emma Peel و La Varda و Sioen و Miele و Monte Video و Les Hurlements d’Léo أو حتى Balkan Beats، أكدت La Fête du Progrès تدريجياً هوية موسيقية فريدة وانتقائية بشكل طوعي.

لقد وفر مركز Le Botanique، بقاعاته المتعددة ومساحاته الخارجية، ملعباً مثالياً لهذا التلاقي بين الأنواع. تتابعت الحفلات الموسيقية والأمسيات الموضوعية والعروض والأنشطة العائلية وقرى المأكولات، بينما استولى منظمون من آفاق مختلفة من ليل بروكسل على المساحات.

على مر الدورات، نمت La Fête du Progrès، سواء في طموحاتها أو في برمجتها وانتشارها. الفكرة الأولية أصبحت موعداً ثقافياً واحتفالياً حقيقياً، يجمع المسؤولين السياسيين والفنانين ومحترفي الفعاليات والجمهور من جميع الآفاق.

في عام 2007، اجتاز الحدث مرحلة جديدة بصيغة مهرجان في الهواء الطلق، في Tour & Taxis، تحت الخيام، جامعاً بين الحفلات الموسيقية وفقرات الـ DJ والأنشطة والعوالم الموسيقية المختلفة تماماً.

هذا التطور كان يمثل، في نظري، التتويج الطبيعي للمشروع. لقد اكتسبت La Fête du Progrès الآن بعداً يتجاوز بكثير مجرد سهرة سياسية بسيطة.

من الواضح أن نجاح La Fête du Progrès لم يمر مرور الكرام لدى التشكيلات السياسية الأخرى. فمن خلال إدخال المسؤولين السياسيين إلى عالم الاحتفال وجذب جمهور لا يرتاد بالضرورة التظاهرات التقليدية للأحزاب، فتحنا طريقاً لم يكن يؤمن به سوى القليل في البداية.

في عام 2006، اكتشفت بشيء من التسلية «Les Fêtes de la Liberté» المنظمة تحت ألوان الـ MR. ثلاث سهرات في شارلروا ولييج وبروكسل، إحداها في Mirano Continental، مصحوبة بتواصل لم يفشل في تذكيري بشيء ما.

أولاً، الاسم: Les Fêtes de la Liberté، وهو اشتقاق شفاف تماماً لاسم مهرجاننا La Fête du Progrès. ولكن الأهم من ذلك، هو البصمة البصرية: جهاز تشغيل أسطوانات الفينيل، هذا الشيء الذي اخترناه تحديداً لتجسيد الهوية التصويرية لحدثنا منذ نسخها الأولى.

هل هي مصادفة؟ سأترك للجميع الحكم على ذلك. لكن يجب أن أعترف أن العثور على هذا المنشور في أرشيفي جعلني أبتسم. حتى أن الـ MR استعان ببعض الوجوه المعروفة في عالم الليل، بمن فيهم Stéphane Pompougnac و Charles Schillings و Craig Walker.

كما كان أنصار البيئة هم أيضاً بصدد استكشاف هذا التلاقي بين السياسة والثقافة الاحتفالية مع Vert Pop.

ما يسليني اليوم أيضاً، عند العثور على هذه الملصقات، هو ملاحظة أن الـ MR قد اعتمد أيضاً جهاز تشغيل أسطوانات الفينيل كرمز لسهراته. تشابه مثير للسخرية، على أقل تقدير، مع العالم الرسومي الذي طورته لـ La Fête du Progrès.

أما أنصار البيئة، من جانبهم، فقد اختاروا هوية أخرى لسهراتهم Vert Pop، لكنهم انخرطوا في نفس الرغبة لتقريب السياسة والموسيقى والاحتفال.

أما فيما يتعلق بجودة الصور، فسأترك الأرشيف يتحدث عن نفسه. فبعد كل شيء، امتلاك فكرة تنظيم حفلة شيء، وإعطاؤها هوية فنية حقيقية شيء آخر تماماً.

في العمق، ما كان يفرحني أكثر لم يكن رؤية حفلات سياسية أخرى تظهر، بقدر ما كان ملاحظة كيف أن فكرة، تم استقبالها منذ البداية بحماس ولكن لم يكن أحد يستطيع بعد قياس إمكاناتها، قد انتهى بها الأمر لإلهام مبادرات أخرى.

بعد نسخة عام 2007، رغب الحزب الاشتراكي في العودة إلى صيغة أكثر تواضعاً، لا سيما من خلال إعادة الاندماج في Le Botanique. وهو توجه كنت أتفهمه من وجهة نظر قيود التنظيم، لكنني لم أكن أشاركه.

في عالم الفعاليات، تعتبر ديناميكية النمو أساسية. فالموعد الذي يتوسع يخلق توقعات وهوية وطاقة جماعية. والعودة إلى مقياس أصغر، حتى لأسباب مشروعة تماماً، تخاطر بأن يراها الجمهور كتراجع.

لذلك اعتبرت أنه بعد إعطاء La Fête du Progrès بعداً مهرجانياً، كان من الصعب العودة إلى الوراء دون إضعاف ما بنيناه.

ومع ذلك، حرصت على مواصلة المغامرة حتى عام 2009، عام الذكرى العاشرة لـ La Fête du Progrès. كان هذا التاريخ يمثل بالنسبة لي قيمة رمزية. عشر دورات، كانت أيضاً فرصة لقياس المسار المقطوع منذ تلك الفكرة الأولى الجريئة بعض الشيء.

لكن أمام الرغبة في العودة إلى صيغة أكثر تواضعاً، فضلت وضع حد لتعاوني بعد هذه الذكرى بدلاً من مرافقة تطور لم أعد أؤمن به.

وهكذا شهدت La Fête du Progrès عشر دورات، من عام 2000 إلى 2009. أحتفظ من هذا العقد بذكرى مغامرة إنسانية وفنية استثنائية، بُنيت مع Olivia P’tito، وفرق الحزب الاشتراكي والعديد من المنظمين والفنانين والشركاء الذين وافقوا على اتباعي.

من فكرة جريئة قليلاً إلى مهرجان حقيقي، كانت La Fête du Progrès فرصة لإقامة حوار بين عالمين كان لديهما الكثير ليتعلماه من بعضهما البعض: عالم السياسة وعالم الاحتفال.